Василий испугался шпионов, – и не испугался Модеста, чиновника императора Валента, начальника гражданского управления префектуры Востока, «который скрежетал зубами на Церковь, рыкал, как лев» (Григорий Богослов41).
Модест обвинил Василия в том, что тот не держится одной веры с императором Валентом. Василий бесстрашно ответил Модесту: если Иисус – это тварь, тогда он, Василий, не желает поклоняться твари. Василий – тоже тварь. Как тварь может поклоняться твари? Модест спросил строго: «По-твоему, император Валент заблуждается?» – «Вы правители, и не отрицаю, что правители знаменитые, – однако же не выше Бога». – «Разве, ты не боишься власти?» – «Не боюсь». – «А если я отберу твоё имущество, отправлю в ссылку, прикажу казнить?» – «Отбирай, ссылай, казни!» Василию беспокоиться не о чем. У него нет имущества. Всё имущество Василия – его одежда и книги. Ссылки он тоже не боится: везде Божье место. Смерть для Василия благодетельна. Чем быстрее он умрёт, те быстрее встретиться с Богом. Он давно хочет увидеться с Ним.
Модест, потрясённый стойкость Василия, сказал Валенту: «Настоятель этой церкви победил нас. Он выше угроз, твёрже доводов, сильнее убеждений».
Василий не испугался Модеста, друга императора, начальника гражданского управления префектуры Востока, но испугался каких-то шпионов (ариан): сказал, что Святой Дух – это тварь. Раздосадованные ариане «вернулись ни с чем» (Болотов).
Почему ариане «вернулись ни с чем»? Василий говорил, что Иисус – это Бог. А потому что ариане привыкли к этому мнению и не обращали на него внимания!
«И после этого случая Василий Великий продолжал воздерживаться называть Духа Богом» (Поснов42).
По моему мнению, Василий всегда считал, что Святой Дух – это тварь. Григорий придумал объяснение задним числом: якобы Василий боялся шпионов Валента.
У папы Дамаса были все основания не доверять Василию. Он не желал видеть Григория Богослова епископом Константинополя!
Кто ближайший друг Дамаса на Востоке? Кто всегда держался мнения апостольской Церкви, что Святой Дух – это Бог? Епископ Александрии Пётр (373—380), – младший брат Афанасия Великого. Дамас обратился за помощью к Петру.
Афанасий Великий – умер (373). Главой кафедры стал Пётр. Император Валент, выгнав Петра, назначил – Люция (374). Валент погиб в сражении с готами. Император Феодосий, выгнав Люция, вернул Петру Александрийскую кафедру (379).
По мнению Сократа, Люций захватил церковную власть в Египте с помощью солдат Валента. О «преступлениях» ариан сообщил Пётр в посланиях ко всем Церквам! Ариане арестовали Петра, заточили в тюрьму; избили всех афанаситов.
А Пётр вернул власть ненасильственно, бескровно с помощью… грамоты Римского папы Дамаса. Пётр приехал в Рим (наверное, сбежал из александрийской тюрьмы, в которую его посадили «безбожные» ариане). Папа Дамас подтвердил полномочия Петра: вручил ему соответствующую грамоту. Пётр вернулся в Александрию, показал грамоту и перепуганные ариане разбежались, как тараканы!
Пётр, откликнувшись на просьбу Дамаса, решил назначить архиепископом Констанинополя некоего Максима.
По версии Карташева, папа Дамас не просил Петра назначить своего человека епископом Константинополя. Это личная затея Петра. Или Пётр исполнил просьбу Максима, который вдруг захотел стать главой церквей Востока.
«На него-то, старца, наседал Максим, требуя себе престола, который надеялся получить в Константинополе, а в противном случае грозя, что самого Петра не оставит на престоле» (Карташев).
Пётр – младший брат Афанасия. А Максим – кто? Кто мог угрожать Петру, руководителю христиан Египта, другу папы Дамаса, не опасаясь репрессий? Если афанаситы не выдумали эту историю, тогда Максим был родственником Афанасия, возможно, внебрачным сыном. Афанасий не был женат.
Максим прибыл в Константинополь, как паломник. Ничего не подозревающий Григорий принял Максима, как брата. Максим, горячий сторонник никейского вероисповедания, рассказал Григорию, как пострадал за Иисуса-Бога. Злые ариане осудили его: наказали бичами и изгнали из города.
«Григорий проникся глубокой симпатией к Максиму. Он произнёс в его честь Похвальное Слово» (Епископ Иларион43).
Григорий назвал Максима превосходным, совершенным философом, свидетелем истины, мудрецом, обличителем ложной мудрости.
Григорий исполнял обязанности епископа Константинополя. Утвердить его в этой должности – полномочие собора. То есть должность епископа была вакантной.
Вслед за Максимом прибыли в Константинополь несколько египетских епископов. Они организовали собор и назначили Максима законным епископом.
Египтяне организовали собор в храме Анастасии ночью, когда Григорий лежал дома больной. Друзья Григория, узнав в чём дело, разогнали постыдный собор. Египтяне закончили рукоположение Максима в доме какого-то флейтиста.
От любви до ненависти – один шаг. Григорий назвал египетских епископов – обезьяноподобными и собаковидными демонами; а Максима назвал, – ставленника Римского папы Дамаса, – злым до бешенства египетским привидением, собакой, собачонкой, уличным прислужником, безголосым бедствием, китовидным чудовищем.
Максим рассказал Григорию душещипательную историю, как пострадал за Иисуса-Бога. А его наказали бичами за срамные дела, а не за веру!
Григорий выгнал Максима из Константинополя – с помощью светской власти. Тот вернулся в Александрию и потребовал у Петра, «чтобы он уступил ему свою кафедру или дал другую» (Болотов).
Пётр предложил Максиму не отказываться от Константинопольской кафедры. Ему надо обратиться за поддержкой к Дамасу. Григорий – до сих пор кандидат. А Максим – уже избран. Он – законный патриарх Константинополя!
Максим приехал в Рим. Он «картинно одевался под философа и аскета в мантию, носил длинные волосы» (Карташев). Увидев его длинные волосы, спадающие на плечи, удивлённый Дамас воскликнул: «Да христиан ли ты?» Духовные лица того времени носили короткие волосы. Они стыдились длинных волос44.
Со слов Болотова, Григорий совершил в Константинополе подвиг: создал церковь, обратил якобы всех жителей столицы в свою веру. Григорий совершил «подвиг» с помощью императора Феодосия, который репрессировал всех его оппонентов.
«Официальные церковные власти (ариане. – С. Ш.) не давали покоя „раскольнику“. Но православные крепились. Ждали защиты от нового императора» (Карташев).
И новый император Феодосий защитил. Он издал манифест о вере. Божественный Пётр сообщил римлянам, что Отец, Сын и Святой Бог – это Бог. Афанаситы – православные. А все остальные – безумные еретики. «Собрания их не должны называться церквами». Бог попросил Феодосия наказать еретиков, если они не подчинятся45.
Феодосий предложил патриарху Константинополя Демофилу стать афанаситом. Тот отказался. Феодосий отобрал у ариан все городские храмы, которыми они владели более сорока лет. Ариане стали собираться за городом.
Григорий сменил церковь Анастасии, – скромную комнату, – на кафедральный храм Двенадцати апостолов. Феодосий лично привёл Григория в храм.
Было пасмурное осеннее утро. Император шёл впереди. Солдаты сдерживали враждебно настроенных людей, которые осыпали Григория проклятьями, обращались с мольбой к императору. Они вошли в храм. И сразу «засияло солнце, и дружественная масса православных стала аплодировать и кричать приветствия Григорию» (Карташев).
Феодосий назначил Григория Нисского, младшего брата святого Василия Великого, блюстителем ортодоксии. «Он должен был проверять надёжность епископов: смещать ариан и водворять приверженцев Никейского символа» (Амман).
Григорий Нисский выгнали отовсюду всех ариан, не пожелавших стать афанаситами, – в том числе из монастыря, в котором жил Златоуст. Вот почему он ушёл из монастыря – в 379—380 гг. «Его византийские биографы, конечно, не делают этих неподходящих для них хронологических сопоставлений» (Морозов).
Феодосий выгнал Демофила из Константинополя. Григорий Нисский выгнал Златоуста из монастыря. Если он родился в 354 году, значит, в 379—380 гг. он жил в монастыре. Лопухин состарил Златоуста на семь лет. По его хронологии, тот ушёл из монастыря в 376 году – «тайно», никому не сказав. Афанаситы объясняют его внезапный уход желанием пожить в пещере. Златоуст ушёл из монастыря в Антиохию в 379—380 гг. к епископу Мелетию, арианину, «противнику государственной церкви» (Морозов).
8
Феодосий созвал собор в Константинополе, который позже назовут II Вселенским собором (381). Задачи собора – анафемствовать ариан, подтвердить Никейский символ веры, утвердить Григория Богослова епископом Константинополя.
«Кто председательстовал на этом соборе, в точности неизвестно»46. По мнению Карташева, Мелетий был председателем. «Председательство, естественно, было вручено Мелетию». Карташеву нужно председательство Мелетия, как доказатльство того, что тот был членом их партии.
